一、一體成形法

一體成形法是指用單一材料所制作的造像，為石刻佛像常見的制作方式。例如圖一為東魏的造像碑殘件，此碑原是一佛二菩薩的三尊像組合，主佛居于中間，雙菩薩分立兩側，如今左側的脅侍菩薩已經佚失，從中可以看出主尊佛高肉髻，身穿僧只支和袈裟，雙手各施無畏印和與愿印，菩薩頭戴高冠，身穿天衣長裙，右手上舉、左手持物等造型。

碑體表面粗細不均，主佛臉部、左手、局部袈裟和菩薩的左手及局部袈裟已經打磨平滑，其余則是粗糙的表面，尤其佛首頭光、菩薩高冠及其上方等處，都只鑿出大致的輪廓，顯示石雕佛像的制作必須經過粗胚〈粗鑿輪廓〉、中胚〈雕刻五官衣飾〉及細胚〈細刀修飾拋光〉等過程。

雖然此器尚未完工，但是佛與菩薩的頭部、身體、衣著、手印及持物都很完備，而且與后面的背光連成一個整體，顯然是用一整塊大石頭雕刻而成的，正是一體成形法的工藝表現。

二、成形接手法

成形接手法是指佛教造像的主體部分和手分開制作，再彼此接合而成的方式，也是石雕佛像的成形工藝之一。

例如圖二為東魏的石雕佛三尊像，主佛面相方圓，頭頂高肉髻，螺發細密整齊，內穿僧只支，外披袈裟，跣足立于小圓臺上。圓臺兩側分別浮雕一個冉冉垂降的祥龍，龍首翹鼻張口，口中吐出蓮臺，承托兩位菩薩，菩薩頭戴低冠，冠繒垂肩，身穿天衣長裙，胸前佩掛瓔珞，裝飾頗為華麗。

主佛和菩薩的雙臂皆作屈肘向前狀，但是手部佚失，無法得知三者的手印和持物。由于前臂殘佚處的斷面平整，居中處鉆鑿一孔，顯示佛、菩薩、背光及臺座是用一塊完整的石料雕刻而成的，但是雙手部分是用別的石料制作，工匠把手部后方琢磨一個突出的榫頭，前臂鉆鑿一孔為卯眼，即可嵌合在一起。

此種成形接手法特別適合用在大型的石雕造像上，既可節省石材，又能方便施工，具有省工省料的雙重效益。

三、木刻組合法

木頭具有材質輕、取得容易及易于雕刻等優點，廣為佛教寺院用來制作佛像，但是有些佛像體型高大，很難找到適合的大型木料來雕刻，所以就用分段制作再逐一接合的方式來進行。

例如圖三為宋代的木雕菩薩立像，此尊造像的體型碩大，菩薩頭戴花鬘寶冠，臉型方圓，雙頰豐滿，直鼻小嘴，雙眼向下垂視。他的胸前佩掛項飾，身上穿著天衣長裙，左手屈肘上舉，右手斜置于腹前，跣足立于圓臺上。天衣和長裙順著軀體貼附，表面用弧曲的衣褶紋理表現布料的柔軟，帶狀帔帛自肩部飄垂而下，為莊重的姿態增添瀟灑。

由于木材易受環境影響而裂開，所以菩薩表面有許多長短不一的裂紋，這些裂紋多呈縱向走勢，屬于木質龜裂的自然現象，但是菩薩腿部有一圈環狀凹痕，凹痕兩側的紋理并不吻合，顯示此尊造像是用二塊木頭雕刻頭部和身軀、腿部及圓臺后，再以榫卯結構組合而成

四、陶制模印法

陶器在中國的歷史悠久，隨著器型的需要發展出各式各樣的制作方法，但在陶瓷佛教造像中，以模印法為主。

例如圖四為宋代的陶菩薩像印模殘器，此器外表呈不規則隆起，內部如圖所示，向內凹陷為菩薩的造型。從其形狀可知，當初是先用陶土制作一個實心的菩薩造型，由側邊切割成前后兩半，燒成前半身和后半身兩個母模，再用陶土壓印在母模上面，稍加陰干后去除母模，入窯燒成兩個內部中空的外模，其中，前半身的外模即如此圖之狀。接著，陶工再以細泥壓印在外模內側，稍加陰干后取出，成為前后兩個坯胎，將這兩個坯胎黏著在一起，即可入窯燒成完整的造型。

由于印?？梢灾貜褪褂玫木壒?，因此具有省工省力、提高產能的優點，所制作的佛像內部中空，質量輕且便于陳設，廣為各界所使用。

五、壓印成形法

壓印成形法的原理與模印法相同，主要施作于善業泥佛像上，其工序約可分為下述三個步驟。

首先用陶土制作一個圓弧頂的長方形板，正背面皆用減地法雕刻浮雕佛像與題記文字，燒成母模；其次，用二塊陶土壓印在母模正背二面，陰干后燒成二個外模；接著再用揉合了高僧骨灰的細土壓印在正面外模內部，其上再壓印背面外模，稍等陰干后取下外模，最后入窯低溫燒制成弧頂長方形、正面浮雕佛像、背面浮雕文字的善業泥佛像。

古代工匠以刻、印、塑等工藝為基礎，配合造型和材料發展出上述各種制作方式，展現省工省料、提高產能的精神。下期將從紋的角度，介紹佛教造像紋飾的制作方法。